نسل جوان ایران

علوم انسانیفقه و مبانی حقوق اسلامیفقه امامیه

بررسی فلسفی و تفسیری رؤیت خدا و چگونگی حصول آن از منظر علامه طباطبایی (ره) ایت الله مصباح یزدی و جوادی آملی

ارسال کننده : جناب آقای رضا رحیمی
سطح فعالیت : مدیر کل
ایمیل : reza.rahimi663[@]gmail.com
تاریخ ارسال : ۲۳ آذر ۱۳۹۹
دفعات بازدید : 95
زبان نوشتاری : فارسی
تعداد صفحه : 116
فرمت فایل : word
حجم فایل : 462kb

قیمت فایل : 65,000 تومان
خرید فایل

امتیاز مثبت : 11
امتیاز منفی : 0

دانلود پایان نامه و مقاله
محل سفارش تبلیغات شما

رؤیت خدا یکی از مسائل جنجال برانگیز است که که گروهی این رؤیت را ممکن و عده ای نیز بر عدم امکان آن تأکید دارند. رؤیت در اصل به معنای دیدن آن چیزی که مرئی و قابل دیدن باشد و البته به صورت مجازی به معنای علم هم به کار برده شده است.از نظر فلسفی علم دو گونه است علم حصولی یا حضوری. علم حضوری دارای مراتب مختلفی است که علم حضوری زمانی که به درجه ای برسد که قطعی و روشن باشد و هیچ شکی در آن راه نداشته باشد، آن را به رؤیت تعبیر کرده اند. رؤیت به جهت مراتب آن، اقسام سه گانه ای دارد(چشم، عقل و قلب) که از نظر فلسفی رؤیت خدا زمانی حاصل می شود که شخص به بالاترین و قطعی ترین مرتبه و درجه علم حضوری به خداوند برسدو انسان زمانی له این مرتبه علم می رسد که وجود روح یا نفس خود را گسترش بدهد و از نظر ماهیت وجودی به مراتب بالاتر برسد. بنا بر مبانی تفسیری نیز رؤیت دارای اقسام گوناگونی است که رؤیت خدا به معنای شهود قلبی او می باشد، شهود قلبی خداوند در واقع نیز علم یقینی به وجود حضرت حق می­باشد. شهود قلبی نیز یا با واسطه است یا بدون واسطه. و آن رؤیت و شهودی که در آیات قران نفی شده، همانند رؤیت های ظاهری به معنای رأی و نظر. اما برخی آیات نیز رؤیت خدا را اثبات می کند مبنی بر اینکه شخص به مرتبه ای برسد که بتواند خداوند را از طریق قلب خود مشاهده نماید.

کلید واژه : ادراک ، علم حضوری ، شهود ، رؤیت خدا

فهرست مطالب

چکیده1

مقدمه. 2

فصل اول کلیات.. 4

1-1- مباحث مقدماتی. 5

1-1-1- بیان مسئله. 5

1-1-2- اهمیت و ضرورت.. 6

1-1-3- پیشینه تحقیق. 6

1-1-4- سؤال اصلی. 8

1-1-5- سؤالات فرعی. 8

1-2- مفهوم شناسی. 8

1-2-1- رؤیت در لغت.. 8

1-2-2- حصول رؤیت در اصطلاح. 10

1-2-3- مراتب رؤیت.. 11

1-2-4- تفاوت رؤیت با نظر و لقاء و ابصار و علم11

1-3- اعلام13

1-3-1- علامه طباطبایی (ره)13

1-3-2- آیت الله جوادی آملی. 14

1-3-3- آیت الله مصباح یزدی.. 15

فصل دوم دیدگاه های مختلف درباره چیستی رؤیت.. 18

2-1- مقدمه. 19

2-2- چیستی رؤیت خدا19

2-2-1- انواع معرفت شهودی.. 21

2-2- چگونگی حصول رؤیت خدا22

2-2-1- مبانی فلسفی رؤیت خدا22

2-2-1-1-علم حضوری.. 23

2-2-1-2- تفاوت علم حضوری با علم حصولی. 24

2-2-1-3- ویژگی های علم حضوری.. 26

2-2-1-3-1- تشخص.... 26

2-2-1-3-2- خطا نا پذیری.. 27

2-2-1-3-3- بدون واسطه. 28

2-2-1-3-4- ذو مراتب بودن یا تشکیک پذیری.. 28

2-2-2- مراتب وجودی انسان. 30

2-3- تشکیک هستی. 35

2-3-1- تشکیک در وجود36

2-3-2- مراتب تشکیکی وجود40

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌2-3-2-1- دليل اول بر مراتب تشکيکي وجود40

2-3-2-2- دليل دوم بر مراتب تشکيکي وجود42

2-4- عین الربطی معلول نسبت به علت هستی بخش.. 44

2-5- کمال نهایی انسان. 48

2-6- تبیین فلسفی نحوه حصول رؤیت.. 53

2-7- نتیجه گیری.. 55

فصل سوم بررسی تفسیری رؤیت خدا56

3-1- مقدمه. 57

3-1- برخی از آیات و روایات در خصوص رویت خدا57

3-1-1- برخی از آیات.. 57

3-1-2- برخی از روایات مورد تایید امامیه. 70

3-3- چیستی رؤیت خدا71

3-3-1- چیستی رؤیت خدا از دیدگاه علامه طباطبایی. 71

3-3-2- چیستی رؤیت خدا از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی.. 72

3-3-3- چیستی رؤیت خدا از دیدگاه آیت الله جوادی آملی. 75

3-4- چگونگی حصول رؤیت خدا77

3-4- آیات نفی کننده رؤیت.. 79

3-5- یقین. 87

3-5-1- مراتب یقین. 89

3-6- ارتباط رویت خدا با یقین. 92

3-7- نتیجه گیری.. 93

فصل چهارم بررسی تطبیقی رؤیت خدا94

4-1- مقدمه. 95

4-2- بررسی تطبیقی چیستی رؤیت خدا95

4-2-1- بررسی فلسفی چیستی رؤیت خدا95

4-2-2- بررسی تفسیری چیستی رؤیت خدا96

4-3- بررسی تطبیقی چگونگی حصول رؤیت.. 98

4-3-1- بررسی فلسفی چگونگی حصول رؤیت خدا98

4-3-2- بررسی تفسیری چگونگی حصول رؤیت خدا101

خاتمه و نتیجه گیری.. 102

منابع. 104

Abstract108

 

مقدمه

در نظام هستی حقیقتی وجود دارد که بر همه هستی احاطه دارد و همه ی موجودات عین فقر و نیاز و وابستگی به آن هستند. همه ی موجودات نسبت به آن حیقت که علت هستی بخش است فقر وجودی دارند. انسان از طریق حرکت جوهری و اشتدادی توانایی رسیدن به کمال نهایی را دارد، انسانی که به کمال رسید، علم حضوری آگاهانه می یابد، ظرفیت ادراکی و سعه­ی وجودی­اش بالا رفته و توانایی درک خداوند سبحان را پیدا می کند.

رؤیت خدا از پیامدهای نیل انسان به کمال نهایی است. که از طریق علم حضوری خاص صورت می گیرد. و سیر حرکت جوهری نفس، در واقع به سوی همین کمال نهایی است که همانا رسیدن به رؤیت و شهود خداوند است. علت تعبیر به رؤیت ، بی واسطه ، بی پرده و قاطع بودن این نوع علم حضوری است .در واقع انسان با چشم سر و علم حصولی هرگز به مرتبه ی شهود و رؤیت خدا نمی رسد همچنان که برخی از آیات قرآن چنین رؤیتی را نفی کرده اند؛ زیرا لازمه ی رؤیت از طریق چشم و حواس ظاهر، جسمانیت متعلق ادراک است و خداوند متعال منزه از جسمانیت است . البته رؤیت خدا به معنای علم قطعی و حضوری برای هرکسی میسور نیست و رسیدن به آن مرتبه مستلزم پاکی نفس و توجه به ساحت مقدس باری تعالی و انجام اعمال صالح است.

در پژوهش پیش رو به چگونگی حصول و رسیدن به مرتبه رویت حق تعالی در ضمن چهار فصل مورد بررسی قرار داده ایم در فصل اول: در سه گفتار به بیان ، کلیات(بیان مسأله ، اهمیت و ضرورت مسأله، پیشینه تحقیق و...) مفهوم شناسی ( تعریف رؤیت و مراتب وکیفیت آن و علم و ابصار و نظر و...) و اعلام (که شامل گذر کوتاهی به زندگی علامه طباطبایی (ره)و آیت الله جوادی و آیت الله مصباح یزدی)پرداخته شده است.

در فصل دوم به بررسی فلسفی چیستی رؤیت خداوند متعال و چگونگی حصول آن پرداخته شده است .

در فصل سوم نیز ، ذیل دو گفتار به بررسی تفسیری چیستی رؤیت خداوند و چگونگی حصول آن پرداخته شده است .

در فصل چهارم به بررسی تطبیقی چیستی رؤیت خداوند متعال و چگونگی حصول آن پرداخته شده است

برای این فایل تا کنون نظری ارسال نشده است

برای ارسال نظر باید عضو سایت باشید

تعداد کاراکتر مجاز:

برچسب های مرتبط


فهرست کتابخانه نسل جوان ایران

نویسندگان برتر و فعال نسل جوان ایران

تاییدیه های سایت


درگاه بانک ملت

شبکه های اجتماعی نسل جوان ایران


فن آوری های روز دنیا


آرشیو فن آوری های روز دنیا

جدیدترین اخبار سایت


پایگاه خبری نسل جوان ایران